Um pouco de psicologia

A psicologia é o estudo do comportamento do homem e de alguns animais e suas relações sociais

O sentido etimológico da palavra psicologia é "a ciência da alma"

Acredita-se que 90% das doenças são de ordem psicossomática

Um fato psíquico é um comportamento proveniente de alguma situação, biológica, social ou pessoal

Dentro do estudo de psicologia existem vários métodos de tratamento

a) Estruturalismo (de Wundt)

b) Funcionalismo (de Angel)

c) Behaviorismo (de Watson)

d) Gestalt (de Wertheimer)

e) Humanismo (de Dante)

f) Não-diretivismo (de Rogers)

Um reforço positivos que uma pessoa recebe através de bons comportamentos incentivam a criança, ou mesmo um adulto, a se comportar da mesma maneira

Assim como um reforço negativo que no caso seria aplicar um castigo após comportamentos não desejáveis levam a pessoa a mudar seu comportamento

Este é o método Behaviorismo

A psicanálise tem em Freud seu fundador, ele usou-a para um método de terapia, no qual se trata de problemas comportamentais a partir de suas causas inconsciente (latente: não manifestas).

A formação fisiológica (orgânica) de um indivíduo também pode interferir no seu comportamento.

1-Amor é um sentimento de dedicação de uma pessoa a outra. é uma afeição, uma amizade, etc.

O amor sadio é um fruto do espírito, ou seja, altruísta, bondade e auto amor

O amor doentio é egoísta, ciumento, invejoso e egocentrismo

Amar é vencer o sentimento de não gostar de si próprio

O amor envolve esquecer e perdoar, a tolerância das fraquezas e defeitos uns dos outros

No grego o amor é definido em quatro palavras

Eros; amor instintivo

Storge; fraternal, familiar. 

phileo; amor de relacionamentos

ágape; é o amor divino, sacrificial que em Deus e as vezes em nós.
medo é uma proteção instintiva dada ao indivíduo em caso de perigo, como por exemplo o atravessar da rua, sempre olhamos para os lados para ver se não esta vindo uma condução.

Já o medo neurótico, imaginário nos trás prejuízos como a fobia, o trauma e o pavor, o individuo começa a sentir inseguro diante de coisas que em um primeiro momento não existe, ou seja, algo inofensivo se torna algo perigoso para uma pessoa que sofre com esses tipos de problemas

Para vencer o medo é interessante:

1- Admitir o medo

2-Compreender o medo

3- Fazer alguma coisas a respeito desse medo

4- Manter-se ocupado

5- Se necessário procurar uma orientação competente.

6- Usando a arma do amor que laça fora o temor. (I Jo 4.18)

Raiva - é um sentimento violento de ódio, cólera.

a raiva ela pode até ser benéfica quando usada como indignação por alguma coisa errada em que a pessoa não se conforma com determinada situação, mas ela sendo usada como vingança, ódio, ira, magoa e falta de perdão.

o ódio provoca sérias doenças psicossomáticas como: hipertensão arterial, úlcera, dores de cabeça, urticária nervosa, insônia, fracasso no casamento

A raiva ou o ódio torna a pessoa tensa.

Estados emocionais intensos e prolongados que não encontram expressões adequadas causam alterações na fisiologia anormal do organismo. Estas alterações provocam doenças tais como: úlceras, bronquite asmática, alta pressão sanguínea, úlcera no cólon, artrite, etc. são doenças psicossomáticas.

O homem desde pequeno é dependente, o homem necessita de outro, pois o mesmo é dependente

é bom estimular as crianças a leitura, jogos de montagem

A psicologia cognitiva baseia no pressuposto de que os afetos e os comportamentos de um indivíduo são determinados em grande medida pelo seu modo de estruturar o mundo
Muitos sintomas depressivos poderiam ser reduzidos através da identificação e modificação dos pensamentos negativos
A experiencia pessoal nos leva a formar pressupostos sobre nós mesmos e sobre o mundo.
Tais pressupostos formão nosso sistema de valor e crenças, auxiliando na previsão de atitudes no sentido que damos a nossa experiencias
Formão-se então os chamados pensamentos negativos automáticos ou involuntários, que invadem a mente das pessoas em geral associados as emoções desagradáveis, é necessário corrigir os padrões distorcidos de pensamentos e comportamentos, a fim de que o indivíduo passe a questionar tais impressões e desafiá-las.
Racionalização consiste em justifica\r de forma mais ou menos lógica e se possível ética; a própria conduta, a racionalização é uma auto justificação Exemplo: Quando a pessoa não passa em um concurso ou em uma prova, a forma em que o cérebro racionaliza, consiste em entender que naquela oportunidade não deu, mas que na próxima ela terá novas chances de passar.
Projeção é um mecanismo que consiste em atribuir a outros a idéias e tendencia que o sujeito não pode admitir como suas.
Formação reativa é os impulsos e as emoções censuradas como impróprias, assume uma forma de expressão contrária, aceitável para o ego ou o consciente.
Repressão é um esforço para retirar do consciente os pensamentos, sentimentos, memórias e fantasias que foram dolorosas ou ameaçadoras.
Sublimação é o processo através do qual motivos inaceitáveis se expressam de forma socialmente aceitável
Compensação consiste num esforço extraordinário realizado pelo indivíduo para ser bem sucedido numa determinada área.
Identificação busca a segurança e o fortalecimento do eu associando-se psicologicamente com outras pessoas que goza de prestígio...

Um pouco de Exegese

FASES PREPARATÓRIA DA ANÁLISE

1º Passo - reconstituição da forma original do texto mediante a crítica textual

A tradução pessoal é provisória

RECONSTITUIÇÃO DO TEXTO ORIGINAL

1ª Tarefa consiste em assegurar-nos de que o texto do qual dispomos concorde com aquele que saiu das mãos do autor

A crítica textual do NT procura reconstituir a partir dos manuscritos disponíveis, o texto original do NT.

Até a invenção da imprensa o texto grego do NT eram transmitidos em manuscritos

Os autógrafos dos escritos do NT se perderam o que temos hoje são manuscritos contendo copias em grego e traduções em parte muito antigas, os manuscritos que possuímos vão desde 130 DC até o século XVI.

ORIGEM DE VARIANTES

As variantes textuais originam-se em parte de erro de tradução, em parte de correções intencionais.

5 regras

Interpretar lexicamente, ou seja, conhecer a etimologia das palavras.

Interpretar sintaticamente = deve conhecer os princípios gramaticais da língua local.

Interpretar contextualmente = manter em mente a inclinação do pensamento de todo o documento

Interpretar historicamente =  o interprete deve descobrir as circunstâncias para um determinado escrito vir a existência.

Interpretar de acordo com a analogia da escritura = a bíblia é sua própria interprete, diz o princípio hermenêutico.

Conteúdos

Shoferim = copista

Talmude = livros de estudos

Massoretas = copistas

a regra para copiar era, palavra por palavra, quando se escrevia a palavra Elohim, era preciso se lavar a pena e tomar um banho, que seria a purificação trazendo um significado do respeito pela majestade divina.

A bíblia é fiel por seus princípios 99% de fidelidade

Alguns erros de tradução ou de copia não afetam a exegese, como erros de acentuação por exemplo foram deixados em branco pelo copista e alguns completaram conforme seu próprio entendimento

A mensagem é divina, mas a escrita é humana e com isso sujeita a erros de grafias

Os próprios relatos bíblicos testificam da própria bíblia

106 vezes você acha a expressão esta escrito no NT.

METODOLOGIA

Critica Textual

Canonicidade = inspirado porque? A pessoa que escreveu existiu?

Crítica Histórica = Analisa todo contexto histórico para saber se realmente aconteceu o fato, Exemplo: Quem foi Jó? Não se sabe ao certo em que ano foi escrito, a terra de Uz é onde?

Exemplos de exegese na interpretação textual

Deus quer que mantenhamos distinção entre os sexos Ex: (I Cor 11.14-15) Ele condena as perversões de homens que se vestem e se comporta efeminadamente, os romanos inventam o uso da calça para os soldados, depois virou moda

A gravata foi uma criação de homem sexual

Túnicas de linho fino, linho e púrpura são vestes caríssimas.

Na cultura da época de Paulo, principalmente em Corinto na Grécia a mulher de cabelos curtos eram prostitutas.

A origem do método histórico crítico

Lutero era "Doutor da sagradas escrituras", ser evangélico é ser light, somos protestantes a exegese de Lutero deu em uma reforma

Calvino - Predestinação é o nosso problema com ele, mas ele era um grande teólogo, e muito bom em exegese, fazia analise contextual excelente.

Retrocesso do princípio reformador na ortodoxia luterana

A igreja católica criou uma reação conhecido como contra reforma

Vulgata edição da bíblia em latim

Para fazer frente ao dogma católico Lutero usou o termo Sola script ura, ou seja, só as escrituras.

Inspiração verbal - tudo na bíblia é inspirado pelo Espírito Santo?

Ditado verbal - O Espírito ditou cada palavra?

Regras - se o autor existiu, se o texto condiz com o restante da bíblia

Concílio de Trento - puseram os livros apócrifos para justificar seus erros, embora o cânon que a igreja elaborou condenava atos como os do livros apócrifos.

Os copistas gentios, copiaram os manuscritos do NT

Harmonizar o texto, foi o que os escribas fizeram propositadamente, mas não alterou o texto em si.

Lucas escreveu com um ponto de vista para os gregos.

Os primeiros cristão, nos primeiros 50 anos não tinha bíblias

Alguns textos estão desconexos como no caso do Êxodo.

A Bíblia interpreta a bíblia

Fases preparatórias da análises

Passos preparatórios

A reconstituição da forma original do texto mediante a critica textual

Tradução pessoal (provisória) do original ou a escolha entre a traduções existentes é uma primeira orientação do texto

Reconstituição do texto original (critica textual)

Tratando dos escritos do NT assegura de que o texto do qual dispomos concorde com aquele que saiu das mãos do autor

Crítica textual = Ciência neotestamentária

Até a invenção da imprensa o texto grego do NT era transmitidos em manuscritos contendo cópias em gregos e traduções, em parte muito antiga

O manuscritos que possuímos vão de 130 DC até século XVI, os principais são o papiros do início do século III

Não existe 2 manuscritos iguais ou perfeitamente idênticos.

Autógrafo=autor

Fontes inconscientes por parte dos copistas tipo: duplo LL, em grego, parece M

Erros de audição (copiando o que é ditado em, grego, confundem-se ei e i, pronunciados do modo num determinado momento da história);

Erros na individuação das palavras (usava-se a escrita continua, sem separação de vocábulos)

Duplicação de letras ou de palavras; omissão (por ex: saltando uma frase que inicia ou terminava de maneira idêntica a outra).

Variantes textuais originam-se em parte de erros de tradução, em parte de correção intencionais.

Nos primeiros séculos da era cristã se desenvolveram os assim chamados textos locais

O século II a cada nova comunidade fundada havia nova produção de manuscritos do NT.

O princípio supremo da crítica textual era a fidelidade literal

O procedimento da crítica textual

Reconstituição do texto grego se faz por várias etapas

1ª Colação (colecionamento) das variantes relativas a uma passagem bíblica

Principais traduções [no Brasil]

São Jerônimo fez a tradução latina chamada "Vulgata" (universalmente divulgada e reconhecida). A revisão da vulgata chamava-se neovulgata, foi concluída em 1979 é o texto oficial da igreja latina

O NT começa a ser traduzido para o português com a tradução dos Atos dos Apóstolos pelo monge de Alcobaça entre 1385-1433 foi traduzido o NT completo.

João Ferreira de Almeida fez a primeira tradução direto do grego para o português NT no século XVII.

Do lado católico no século XVIII a versão Antônio Pereira de Figueiredo junto a popular versão de Francisco de Jesus Sarmento, ambas baseadas na vulgata.

No Brasil divulga várias edições completas da bíblia

_ Bíblia sagrada traduzida da vulgata pelo Pe. Matos Soares, 1927 divulgada pelas edições Paulinas

_ A Bíblia, Antigo e Novo Testamento, da liga de Estudo bíblicos (traduzidos dos originais), atualmente divulgada na edição popular. A bíblia  mensagem de Deus, das Ed .Loiola;

_A Bíblia Sagrada adaptada da tradução francesa dos monges Beneditinos de Maredsous (Bélgica) divulgada pela Ed. Ave Maria.

_A Bíblia de Jerusalém (da école bíblique de Jerusalém), publicada entre nós em edição completa pelas Edições Paulinas desde 1981.

I Samuel capitulo 28 

Autor: até o capítulo 24 I Samuel possivelmente foi Samuel

Autoria: Samuel, Natan e Gad

Data 1050 AC à 1000 AC

Personagem principal: Saul
Versus 12 - Mulher viu a Samuel

Personagem principal: Saul

Fato aconteceu no ultimo reinado de Saul

Contexto religioso da época e ante época e contexto político

Capital Siquém

Necromancia =  Consulta aos mortos

(Dt 18.9-12; I Cr 10.13-14) obs.: Saul estava em desobediência diante de Deus

Saul disfarçou-se porque? E foi a noite

Havia dois homens acompanhando Saul

Obs.: se Saul morreu, quem relatou o fato para o escritor do texto provavelmente foram estes dois homens

Saul faz um juramento à necromante que nada de mal aconteceria

Obs.: Saul não tinha tal autoridade, já que era um mandamento do Senhor

Versus 12 - A mulher viu a Samuel, a mulher acreditou ter caído em uma armadilha por Saul.

Versus 13 - Quando Saul perguntou o que ela vê

Ela respondeu _ Vejo um deus que sobem da terra.

Obs.: Ela não disse que viu a Samuel

Versus 14 - Saul ENTENDEU que era Samuel, Saul se prostrou  diante do que (supostamente ele acreditou ser Samuel)

A necromante responde a pergunta de Saul ela disse ver "um velho que vem subindo, um velho que esta envolto em um manto"

O Diálogo de Saul e "Samuel"

1º Expressão de Samuel "porque me perturbaste?" fazendo subir

Evoca-me = 1-Chamar (para fora)

                    2- Chamar para que apareça

                    3- Reproduzir uma imaginação

Necromancia = Adivinhação por meio de chamar para que apareça espíritos

Aparência = semelhança

Reconhecer= Achar que é o mesmo.

           

Teologia da cultura

Paul Tillich

Teologia da cultura: Livro Teologia do século XX, páginas 83-103, Rosino Gibeline ed. Loyola

Paul Tillich era uma pessoa polivalente, filosófo, teólogo, escritor e um eminente pregador da palavra de DEUS

Devido ao fato de ter nascido na Prússia na aldeia de Starzeddel próximo a Guben pertecente a Brandeburgo, hoje pertencente a Polônia e muito próximo a fronteira com a Alemanha, possivelmente é dai que sai o tema "Na fronteira" tema este de muita relevância para Tillich na época, Tillich é filho de Pastor Luterano, o seu ponta pé inicial na carreira universitária é em Berlim, em 1910 ele obtem o doutorado em filosofia, e em 1912 ele adquiria a licenciatura em teologia em Halle com dois trabalhos importantíssimos sendo todos eles uma dissertação sobre a teoria de Schelling.

    Ele é um defensor do socialista-religioso, acompanhando com isso a princípio uma linha política-religiosa e que mais tarde dentro deste contexto ele lança sua obra principal "Decisão socialista", isso na década de 30, mas especificamente em 1933, material este que é pego pela polícia, trazendo com isso sua emigração para os Estados Unidos da América.

Mas é em Berlim que Paul Tillich da início ao seu acto de ensinar com o seguinte tema "Religião e cultura"

Tema este que o ajuda mais tarde a assumir o posto que pertencera a Max Scheler na cátedra de filosofia e sociologia

Em Abril de 1933 Hitler chega ao poder e Paul Tillich será o primeiro professor não Judeu a ser expurgado por ordens de Hitler, e por conselhos de amigos ele emigra para os Estados Unidos da América onde inicia sua docência no Union Theological Seminary de Nova York e que não muito depois se aposenta e continua na Harvard University de Boston e por final no Divinity School de Chicago onde em 1965 veio a falecer.

O alemão radicado nos Estados Unidos da América começa seus discursos com a seguinte proposta "A história da revelação, cujo centro é Cristo" e óbvio o seu discurso começa para emigrantes, já que ele mesmo é um.

   A trajetória biográfica de Tillich tem dois períodos, um alemão que vai de 1886 à 1933 e um outro americano que vai de 1933 à 1965 e que persiste em ser marcado por emigração, ou seja, "Na fronteira" já que para Tillich não é somente biográfico, mas é algo cultural e principalmente espiritual

Para Tillich é na fronteira que se consegue conhecimento, é entre a terra de nascimento e a terra que não é de nascimeto, que se consegue experiência de vida não só cultural, mas espiritual também, para Tillich vivemos em uma eterna fronteira entre o mundo espiritual e o mundo secular e é ai que se vive uma tensão, só que em movimento.

Tillich encherga que o problema teológico e o problema cultural, ja que um é oposto ao outro era acabar ou achar um meio para resolver as diferenças de um e de outro, ou seja, religião e cultura secular e Tillich dedica um grande tempo de sua vida de escritor e filósofo para esta questão Ele vê que de alguns centenários de anos que a teologia saiu de uma posição privilegiada no meio da sociedade moderna para uma posição na defensiva e ele sabe que ela é indefensável...continua.

Ética do Reino

A Ética da vida interior

A ética do Reino é justiça do coração, uma justiça que exceda a dos escribas e fariseus (Mt 5:20)

A ira é uma atitude do caráter interior

"O amor pelos inimigos é mais profundo que mera manifestação de bondade nas relações externas, envolve um dos mais fascinante e profundo mistério da personalidade e do caráter humano; ou seja, que um indivíduo tem condições de desejar profunda e ansiosamente o melhor bem estar de alguém que poderia estar procurando sua infelicidade, isto, somente isto, é amor. E caráter; é o dom do Reino de DEUS.

Coração totalmente puro é uma característica do Reino de DEUS, um coração com nenhum sentimento de ira, com nenhum desejo de retaliação, com nenhum sentimento de ódio, exigência primária de Jesus é por um caráter puro (Lc 6: 4-5; Mt 7.17)
Moralidade, a ética de Jesus é o padrão ideal de conduta para todas as situações. continua...

Emile David Durkheim - Sociologia da religião

Max Weber

Retalhos de aulas de Sociologia da religião

A intenção da sociologia era explicar o neutro e a realidade

A sociologia olha para o outro de modo “neutro”

Típicos ideaís -> construção teórica que o pesquisador usa para explorar 

Realidade -> o mundo, as coisas

Segundo Max Weber o sociólogo é observador ele não se envolve

Tipos é igual sombra, construção teórica, um óculos que eu consigo enxergar as coisas com um modelo de realidade.

Realidade -> "capitalismo" -> tipo econômico, um de seus aspectos o capitalismo.

Métodos da sociologia ___/__/__/__/__/__/__/____alvo       

                                     Meta/todo = objetivo caminho      

Método de Durkheim é o interessante, construir apartir de onde outro deixou.

Para compreender os outros temos que desconstruir a nossa maneira de vermos os outros.

“Estranhar aquilo que estamos acostumados”

“Estranhamento” suspender o senso comum.

Etnocentrismo é julgar os outros apartir dos seus valores

Comunicação só é possível mediante a junção de códigos.

Para os portugueses os índios no Brasil eram selvagens, sem lei, sem rei e sem fé, na mentalidade indígena precisava comer a carne dos poderosos para se tornar poderoso como ele – isso é canibalismo.

Socialização tem primária e secundária.

Teorias = hipótese = conceitos = modo de ver, existe a teoria teórico = observador e a teoria da sociedade que seria a realidade.

Conceito geral, teorias que gera hipótese.

Sociologia é filha da modernidade – revolução francesa século XVII-XVIII era liberdade, igualdade e fraternidade.

Revolução industrial - > sociedade tradicional para sociedade moderna - > trabalho: mão de obra = manual / máquinas = industrial

A vida moderna vive nas grandes cidades

Direitos Humanos – indivíduo – valores

Utopia = não real

Augusto Conte = física social pai da sociologia

Na sociologia existem três vertentes

1ª vertente – Durkheim

2ª vertente – Kal Max

3ª vertente – Weber

As três são consideradas modernidade

Durkheim defende a realidade, na área da sociologia os iluministas achavam que a religião era o problema da humanidade.

Conte defende três estágios na sociologia

1º Mito = infantil

2º Metafísico = filosofia

3º Positiva = ciência, tentativa de levar a humanidade à crença na ciência.

Civilizados – progresso

Religião moderna?

Durkheim pesquisou as tribos australianas, os aborígenes.

Ideia de divindade é recente para

Mundo esta dividido em natural e sobrenatural.

Totetismo – religião representada por algum animal ou símbolo

Exemplo – Tribo fogo, no caso aqui fogo é o totem, ou seja, que representa aquela tribo.

Cultos totêmicos

Religião – crenças = pensamento classificado em sagrado e profano.

                 Ritos = ação

                 Nas religiões sempre existirá: Sagrado e profano.

Sociologia da religião

Durkheim

Fato social – “Todo modo de agir, capaz de exercer sobre o indivíduo coerção externa”.

Representações coletivas – “Exprime o modo como o grupo reage a si mesmo em relação com os objetos que o afetam”

Trabalho – solidariedade mecânica/solidariedade orgânica, na orgânica ela é complexa.

Sociedade age no indivíduo.

Estrutura acima de nós

Lei – jurídica, direito, trabalho, moral e religião.

Fato social é tudo aquilo que faz sociologia

Coerção é tudo aquilo que nos leva a fazer algo, podendo ser externa ou interna.

Representações coletivas – são construídas, socialmente – religião.

Igreja e seita

Religião

desencantamento do mundo, quando tira a magia, começou no judaismo.

Judaismo é uma religião monoteista.

Não tem magias inexplicáveis

Processo de racionalização desencanta o mundo

Cristianismo Protestante

Racionalisa toda a religião, supera as demais religiões

Religião -> Aspecto racional que supera a magia.

O mundo é mais explicado, mas por causa da religião "Ciência secular"

O captalismo não se desenvolveria se não tivesse tomado como modelo o cristianismo protestante

Tipos ideais das religiões protestantes

Igreja - seita

Igreja de acordo com a sociedade vigente: processo cíclico

*Membros nascem nela                                * Membros convertidos

*Se mistura as massas                                  * Seita, tendencia ser isolado

*Salvação coletiva                                        * Salvação individual   

*Ligada a uma acesse =  mosteiro                 *Pregação escatológica do fim do mundo.

Para Durkheim religião seriam crenças, ritos e pesamentos

“Mitos” - de origem são compreender nossas histórias passadas (são técnicas).

Rito é o modo e atualizar algo que esteve em alguma época e que é original ex: comemoração de aniversário

Ritos é mediador de significados

Ritual de publicização da fé = “Aceitar Jesus”

Ritual é uma representação que vai além dele, ritual pretende atualizar o evento.

Crenças e religiões primitivas e religiões atuais classificam o mundo em sagrado e profano e isto é regra em todas as religiões.

Pulpito e panópitico filosoficamente

Estados de poder que é capaz de direcionar as pessoas.

Magia – religião – ciência – modernidade.

Magia particular – clientelista.

A vida religiosa é para se orientar no mundo

Para Durkheim a religião é uma comunidade moral.

DOMINAÇÃO versus DOMINADO

Dominação igual bases juridicas é ai que se funda sua legitimidade

Dominação Legal, tipo puro que é a burocracia e que é regido por estatuto o que daria em uma empresa e no caso seria funcionários e membros.

Hetero é igual diferente, nomos é igual a lei

Autocéfala -> quer dizer, não pensão sozinhos.

Empresa e estado

Dominação tradicional, ou seja, tipo de dominação exstentes

Patriarcal igual carater comunitário o tipo que manda é o senhor, o tipo que obedece é o súdito obedece por fidelidade.

Quadro administrativo

1- Estrutura puramente patriarcal o tipo puro é o sultanato que seria o despotismo, ou seja, impõe a força, o senhor no caso aqui é centralizado.

2 - Estrutura estamental igual poderes independentes

3 - Dominação carismática, tipo puro é o profeta, o herói guerreiro, o demagogo, tipo que manda é o lider, tipo que obedece é o apóstolo.

Retalhos de aulas IETESP- Psicologia paulina

Psicologia paulina

Para compreendermos a psicologia de Paulo, precisamos ter em mente conceitos gregos e hebraico de humanidade.

Platão era pensador Grego defendia um dualismo de mundo que seria o noumenal e o phenomenal dualismo antropológico corpo e alma

Já os helenistas tinham uma visão de corpo como mundo da matéria e a corrente de pensamento deles era o mesmo dos gnósticos que seria ipseu fact, ou seja, o corpo é mau.

Já a visão de homem hebraica seria corpo=gewiyyâ, alma=nepes e carne=bãsãr

Carne Bãsãr = fragilidade humana, e em termos gerais seria humano e animal.

Alma=nepes igual sopro divino

Corpo e sopro divino, ou seja, gewyyâ e nepes estariam relacionados a sentimentos paixões, vontade, ou seja, a mentalidade do indivíduo.

rûach de DEUS=seu sopro, seu poder que seria o Espírito.

rûach da humanidade que seria a sua respiração vem do rûach de DEUS.

nepes X rûach / nepes  designa o indivíduo em relação ao outro indivíduo, já o rûach designa o indivíduo em relação a DEUS.

nepes e ruach não são capazes  de sobreviver as morte de bãsãr que no caso aqui seria a morte da carne, ou seja, do corpo.

nepes, ruach e bãsãr=ser humano como um todo.

pneuma representa a humanidade em seu lado divino

psyche representa a humanidade em seu lado humano

Psyche no Novo Testamento

Psyche é igual vida, ou seja, todo seu ser, pessoa que pensa, trabalha e possui sentimentos (Ef 6.6), servia a DEUS com todo o ser e personalidade.

pneuma  o “eu” interior do homem, visto em termos de relacionamento do homem com DEUS e com outras pessoas

Psyche é o homem como um ser vivo, como uma personalidade humana é o estado especificamente humano de estar vivo, que é inerente ao homem como um eu que luta, deseja e que tem propósitos.

No Velho Testamento e literaturas intertestamentárias e dos rabinos, o termo usado para designar a humanidade era nepes ou psyche já Paulo prefere o termo pneuma

pneuma  na designação de Paulo é Espírito de DEUS.

A esfera de atividade do Espírito é a humanidade, e é com o espírito humano que o Espírito de DEUS se ocupa amplamente.

Graça no homem, esta na esfera do espírito.

Renovação no homem é experimentada no espírito.

Ser humano como parte material esta morrendo, espíritocomo parte imaterial esta viva.

Soma= corpo

Para Bultmann humanidade um só corpo não dividida em soma, pneuma e psyche

O homem não tem uma sõma ele é sõma

Soma essencial à humanidade é equivalente ao “eu”, o eu é sempre expresso em termos corpóreo e portando, o controle do meu corpo é o controle de mim mesmo.

Psicologia Teologia do Novo Testamento George Eldon Ladd.

Dietrich Bonhoeffer vida sacrificada para Cristo

Teologia do século XX. Rosino Gibellini 2ª edição Edit. Loyola pág. 106-114

Dietrich Bonhoeffer

Nasceu na cidade de Beslau, na Silésia, 04 de fevereiro de 1906, pai era neurologista e psiquiatra de família muito rica, composta por médicos e advogados, com 6 anos de idade foi morar junto com a família na cidade de Berlim e por questões de cultura, mais que eclesiais foi estudar teologia sendo aluno de Von Harnack

Bonhoeffer muito conhecido no meio acadêmico, principalmente teológico

segundo defendeu Eberhard Bethge como um homem com uma biografia e personalidade nunca visto antes

Onde história de vida e teologia andam de mãos dadas na vida deste homem que é considerado um mártir do século XX.

Segundo Bethge houve na vida de Bonhoeffer duas mudanças de grande importância para a sua vida eclesiástica, sendo a primeira por volta da década de 1930 no qual ele sai da esfera de teólogo e vai para a esfera de cristão no sentido de empenho direto nas diretrizes da igreja que ele fazia parte na época, o segundo seria por volta do ano de 1939 ele vai da esfera de cristão para o contemporâneo no sentido de que o cristão se faz companheiro de nosso tempo

Ele faz uma dissertação que traz por título Sanctorum Communio de 1927 que somente em 1930 ela será publicada.

    Ele estuda a estrutura da igreja como comunidade com a ajuda das ciências sociais, ele não esta atrás de uma pesquisa sociológica e sim dogmática ele usa as ciências sociais para entender a realidade da igreja da sua época

     Ele tinha um propósito e era a superação de Troeltch no historicismo, já que o mesmo defendia que a igreja é uma comunidade de pessoas visíveis do ponto de vista sociológico.

Bonhoeffer tinha a posição da dialética de Bharth para quem a igreja é a comunidade das pessoas que recebem a palavra de DEUS.

 Espiritual por ser um objeto do desejo de DEUS, só que em corpo carnal, ou seja, física.

A igreja das vontades livres que confessam a fé por vontade própria.

Bonhoeffer segue a fórmula hegeliana das lições sobre filosofia da religião, ele define repetidas vezes a igreja como "Cristo existente como comunidade" a igreja é Cristo em comunidade

O princípio de Bonhoeffer é, pois, eclesiológico que absorve a cristologia

Ato e ser é a real revelação

A revelação é obra de DEUS que se mostra e obra humana que através da fé recebe a palavra de DEUS.
A revelacao interpela sempre a pessoa, mas ao mesmo tempo cria a comunidade
Bonhoeffer defende que Cristo e o centro da existencia humana, na medida em que Cristo esta entre o velho eo novo homem, somente Ele pode justificar o homem no mesmo pensamento.
     No mesmo pensamento de Oscar Culamann Cristo esta no centro e se Ele e o centro, ele e tambem o cumpridor das promessas, e nele que esta o sentido da historia, pois ele e o centro da criacao de DEUS e na medida que a natureza escravisada encontra nEle o grito de libertacao Cristo e o elo da justificacao para o homem, Ele reconciliou o homem na historia deu libertacao para a criacao sendo assim o centro
Para Bonhoeffer o homem nao vive para si, mas para os outros.
Em um segundo periodo da vida de Bonhoeffer, que vai de 1931 a 1939
   Ele dedica sua vida com bastante intencidade ao ministerio para se dar com exclusividade ao servico da igreja confessante era na época a igreja que não tinha ligação e que se recusou a colaborar com o nacional-socialismo de Hitler.
Para Bonhoeffer a ética não é o conhecimento do bem e do mal, mas o discernimento da vontade de DEUS em vista a ação concreta.
  Ética concreta se contrapões, ou seja, faz oposição a ética abstrata.
Ética dos princípios é abstrata porque é ligada a realidade ela fixa de uma vez por todas o que é bem e o que é mal.
Já a ética que guia o cristão é a concreta e pergunta sobre o mandamento concreto de DEUS "hoje", "aqui","entre nós".
Ética como configuração -  o ponto inicial da ética cristã não é um começo ou regra e sim o motivo da reconciliação do mundo com DEUS realizada em Cristo.
O programa ético de Jesus é um programa religioso no qual não visa estruturar o mundo, mas sim con-figurar a si a igreja, e na igreja os cristãos, como uma nova humanidade com o propósito que por meio desta nova humanidade aconteça a con-figuração do mundo a Cristo, já que tal ética não põe em ação um processo de aplicação de princípios, e sim de con-formação/con-figuração à figura de Cristo.
Ética concreta não parte de inícios, mas da palavra da justificação já que esta palavra é insuperável pois cria ruptura com o passado que a precede...