sexta-feira, 27 de abril de 2012

Ética do Reino



A Ética da vida interior

A ética do Reino é justiça do coração, uma justiça que exceda a dos escribas e fariseus (Mt 5:20)
A ira é uma atitude do caráter interior
"O amor pelos inimigos é mais profundo que mera manifestação de bondade nas relações externas, envolve um dos mais fascinante e profundo mistério da personalidade e do caráter humano; ou seja, que um indivíduo tem condições de desejar profunda e ansiosamente o melhor bem estar de alguém que poderia estar procurando sua infelicidade, isto, somente isto, é amor. E caráter; é o dom do Reino de DEUS.
Coração totalmente puro é uma característica do Reino de DEUS, um coração com nenhum sentimento de ira, com nenhum desejo de retaliação, com nenhum sentimento de ódio, exigência primária de Jesus é por um caráter puro (Lc 6: 4-5; Mt 7.17)
Moralidade, a ética de Jesus é o padrão ideal de conduta para todas as situações. continua...

quinta-feira, 19 de abril de 2012

Emile David Durkheim - Sociologia da religião


Max Weber
Retalhos de aulas de Sociologia da religião

A intenção da sociologia era explicar o neutro e a realidade
A sociologia olha para o outro de modo “neutro”


Típicos ideaís -> construção teórica que o pesquisador usa para explorar 
Realidade -> o mundo, as coisas
Segundo Max Weber o sociólogo é observador ele não se envolve

Tipos é igual sombra, construção teórica, um óculos que eu consigo enxergar as coisas com um modelo de realidade.
Realidade -> "capitalismo" -> tipo econômico, um de seus aspectos o capitalismo.

Métodos da sociologia ___/__/__/__/__/__/__/____alvo       
                                     Meta/todo = objetivo caminho      
Método de Durkheim é o interessante, construir apartir de onde outro deixou.
Para compreender os outros temos que desconstruir a nossa maneira de vermos os outros.
“Estranhar aquilo que estamos acostumados”
“Estranhamento” suspender o senso comum.
Etnocentrismo é julgar os outros apartir dos seus valores
Comunicação só é possível mediante a junção de códigos.
Para os portugueses os índios no Brasil eram selvagens, sem lei, sem rei e sem fé, na mentalidade indígena precisava comer a carne dos poderosos para se tornar poderoso como ele – isso é canibalismo.
Socialização tem primária e secundária.
Teorias = hipótese = conceitos = modo de ver, existe a teoria teórico = observador e a teoria da sociedade que seria a realidade.
Conceito geral, teorias que gera hipótese.
Sociologia é filha da modernidade – revolução francesa século XVII-XVIII era liberdade, igualdade e fraternidade.
Revolução industrial - > sociedade tradicional para sociedade moderna - > trabalho: mão de obra = manual / máquinas = industrial
A vida moderna vive nas grandes cidades
Direitos Humanos – indivíduo – valores
Utopia = não real
Augusto Conte = física social pai da sociologia
Na sociologia existem três vertentes
1ª vertente – Durkheim
2ª vertente – Kal Max
3ª vertente – Weber
As três são consideradas modernidade
Durkheim defende a realidade, na área da sociologia os iluministas achavam que a religião era o problema da humanidade.
Conte defende três estágios na sociologia
1º Mito = infantil
2º Metafísico = filosofia
3º Positiva = ciência, tentativa de levar a humanidade à crença na ciência.
Civilizados – progresso
Religião moderna?
Durkheim pesquisou as tribos australianas, os aborígenes.
Ideia de divindade é recente para
Mundo esta dividido em natural e sobrenatural.
Totetismo – religião representada por algum animal ou símbolo
Exemplo – Tribo fogo, no caso aqui fogo é o totem, ou seja, que representa aquela tribo.
Cultos totêmicos
Religião – crenças = pensamento classificado em sagrado e profano.
                 Ritos = ação
                 Nas religiões sempre existirá: Sagrado e profano.

Sociologia da religião



Durkheim
Fato social – “Todo modo de agir, capaz de exercer sobre o indivíduo coerção externa”.
Representações coletivas – “Exprime o modo como o grupo reage a si mesmo em relação com os objetos que o afetam”

Trabalho – solidariedade mecânica/solidariedade orgânica, na orgânica ela é complexa.
Sociedade age no indivíduo.
Estrutura acima de nós
Lei – jurídica, direito, trabalho, moral e religião.
Fato social é tudo aquilo que faz sociologia
Coerção é tudo aquilo que nos leva a fazer algo, podendo ser externa ou interna.
Representações coletivas – são construídas, socialmente – religião.

Igreja e seita

Religião

desencantamento do mundo, quando tira a magia, começou no judaismo.
Judaismo é uma religião monoteista.
Não tem magias inexplicáveis
Processo de racionalização desencanta o mundo

Cristianismo Protestante

Racionalisa toda a religião, supera as demais religiões

Religião -> Aspecto racional que supera a magia.

O mundo é mais explicado, mas por causa da religião "Ciência secular"

O captalismo não se desenvolveria se não tivesse tomado como modelo o cristianismo protestante

Tipos ideais das religiões protestantes

Igreja - seita

Igreja de acordo com a sociedade vigente: processo cíclico
*Membros nascem nela                                * Membros convertidos
*Se mistura as massas                                  * Seita, tendencia ser isolado
*Salvação coletiva                                        * Salvação individual   
*Ligada a uma acesse =  mosteiro                 *Pregação escatológica do fim do mundo.

Para Durkheim religião seriam crenças, ritos e pesamentos
“Mitos” - de origem são compreender nossas histórias passadas (são técnicas).
Rito é o modo e atualizar algo que esteve em alguma época e que é original ex: comemoração de aniversário
Ritos é mediador de significados
Ritual de publicização da fé = “Aceitar Jesus”
Ritual é uma representação que vai além dele, ritual pretende atualizar o evento.
Crenças e religiões primitivas e religiões atuais classificam o mundo em sagrado e profano e isto é regra em todas as religiões.
Pulpito e panópitico filosoficamente
Estados de poder que é capaz de direcionar as pessoas.
Magia – religião – ciência – modernidade.
Magia particular – clientelista.
A vida religiosa é para se orientar no mundo
Para Durkheim a religião é uma comunidade moral.




DOMINAÇÃO versus DOMINADO

Dominação igual bases juridicas é ai que se funda sua legitimidade

Dominação Legal, tipo puro que é a burocracia e que é regido por estatuto o que daria em uma empresa e no caso seria funcionários e membros.

Hetero é igual diferente, nomos é igual a lei
Autocéfala -> quer dizer, não pensão sozinhos.
Empresa e estado

Dominação tradicional, ou seja, tipo de dominação exstentes

Patriarcal igual carater comunitário o tipo que manda é o senhor, o tipo que obedece é o súdito obedece por fidelidade.

Quadro administrativo

1- Estrutura puramente patriarcal o tipo puro é o sultanato que seria o despotismo, ou seja, impõe a força, o senhor no caso aqui é centralizado.
2 - Estrutura estamental igual poderes independentes
3 - Dominação carismática, tipo puro é o profeta, o herói guerreiro, o demagogo, tipo que manda é o lider, tipo que obedece é o apóstolo.




terça-feira, 17 de abril de 2012

Retalhos de aulas IETESP- Psicologia paulina




Psicologia paulina
Para compreendermos a psicologia de Paulo, precisamos ter em mente conceitos gregos e hebraico de humanidade.
Platão era pensador Grego defendia um dualismo de mundo que seria o noumenal e o phenomenal dualismo antropológico corpo e alma
Já os helenistas tinham uma visão de corpo como mundo da matéria e a corrente de pensamento deles era o mesmo dos gnósticos que seria ipseu fact, ou seja, o corpo é mau.
Já a visão de homem hebraica seria corpo=gewiyyâ, alma=nepes e carne=bãsãr
Carne Bãsãr = fragilidade humana, e em termos gerais seria humano e animal.
Alma=nepes igual sopro divino
Corpo e sopro divino, ou seja, gewyyâ e nepes estariam relacionados a sentimentos paixões, vontade, ou seja, a mentalidade do indivíduo.
rûach de DEUS=seu sopro, seu poder que seria o Espírito.
rûach da humanidade que seria a sua respiração vem do rûach de DEUS.
nepes X rûach / nepes  designa o indivíduo em relação ao outro indivíduo, já o rûach designa o indivíduo em relação a DEUS.
nepes e ruach não são capazes  de sobreviver as morte de bãsãr que no caso aqui seria a morte da carne, ou seja, do corpo.
nepes, ruach e bãsãr=ser humano como um todo.
pneuma representa a humanidade em seu lado divino
psyche representa a humanidade em seu lado humano
Psyche no Novo Testamento
Psyche é igual vida, ou seja, todo seu ser, pessoa que pensa, trabalha e possui sentimentos (Ef 6.6), servia a DEUS com todo o ser e personalidade.
pneuma  o “eu” interior do homem, visto em termos de relacionamento do homem com DEUS e com outras pessoas
Psyche é o homem como um ser vivo, como uma personalidade humana é o estado especificamente humano de estar vivo, que é inerente ao homem como um eu que luta, deseja e que tem propósitos.
No Velho Testamento e literaturas intertestamentárias e dos rabinos, o termo usado para designar a humanidade era nepes ou psyche já Paulo prefere o termo pneuma
pneuma  na designação de Paulo é Espírito de DEUS.
A esfera de atividade do Espírito é a humanidade, e é com o espírito humano que o Espírito de DEUS se ocupa amplamente.
Graça no homem, esta na esfera do espírito.
Renovação no homem é experimentada no espírito.
Ser humano como parte material esta morrendo, espíritocomo parte imaterial esta viva.
Soma= corpo
Para Bultmann humanidade um só corpo não dividida em soma, pneuma e psyche
O homem não tem uma sõma ele é sõma
Soma essencial à humanidade é equivalente ao “eu”, o eu é sempre expresso em termos corpóreo e portando, o controle do meu corpo é o controle de mim mesmo.






Psicologia Teologia do Novo Testamento George Eldon Ladd.



terça-feira, 10 de abril de 2012

Dietrich Bonhoeffer vida sacrificada para Cristo



Teologia do século XX. Rosino Gibellini 2ª edição Edit. Loyola pág. 106-114

Dietrich Bonhoeffer

Nasceu na cidade de Beslau, na Silésia, 04 de fevereiro de 1906, pai era neurologista e psiquiatra de família muito rica, composta por médicos e advogados, com 6 anos de idade foi morar junto com a família na cidade de Berlim e por questões de cultura, mais que eclesiais foi estudar teologia sendo aluno de Von Harnack
Bonhoeffer muito conhecido no meio acadêmico, principalmente teológico
segundo defendeu Eberhard Bethge como um homem com uma biografia e personalidade nunca visto antes
Onde história de vida e teologia andam de mãos dadas na vida deste homem que é considerado um mártir do século XX.
Segundo Bethge houve na vida de Bonhoeffer duas mudanças de grande importância para a sua vida eclesiástica, sendo a primeira por volta da década de 1930 no qual ele sai da esfera de teólogo e vai para a esfera de cristão no sentido de empenho direto nas diretrizes da igreja que ele fazia parte na época, o segundo seria por volta do ano de 1939 ele vai da esfera de cristão para o contemporâneo no sentido de que o cristão se faz companheiro de nosso tempo
Ele faz uma dissertação que traz por título Sanctorum Communio de 1927 que somente em 1930 ela será publicada.
    Ele estuda a estrutura da igreja como comunidade com a ajuda das ciências sociais, ele não esta atrás de uma pesquisa sociológica e sim dogmática ele usa as ciências sociais para entender a realidade da igreja da sua época
     Ele tinha um propósito e era a superação de Troeltch no historicismo,  que o mesmo defendia que a igreja é uma comunidade de pessoas visíveis do ponto de vista sociológico.
Bonhoeffer tinha a posição da dialética de Bharth para quem a igreja é a comunidade das pessoas que recebem a palavra de DEUS.
 Espiritual por ser um objeto do desejo de DEUS, só que em corpo carnal, ou seja, física.
A igreja das vontades livres que confessam a fé por vontade própria.
Bonhoeffer segue a fórmula hegeliana das lições sobre filosofia da religião, ele define repetidas vezes a igreja como "Cristo existente como comunidade" a igreja é Cristo em comunidade
O princípio de Bonhoeffer é, pois, eclesiológico que absorve a cristologia
Ato e ser é a real revelação
A revelação é obra de DEUS que se mostra e obra humana que através da fé recebe a palavra de DEUS.
A revelacao interpela sempre a pessoa, mas ao mesmo tempo cria a comunidade
Bonhoeffer defende que Cristo e o centro da existencia humana, na medida em que Cristo esta entre o velho eo novo homem, somente Ele pode justificar o homem no mesmo pensamento.
     No mesmo pensamento de Oscar Culamann Cristo esta no centro e se Ele e o centro, ele e tambem o cumpridor das promessas, e nele que esta o sentido da historia, pois ele e o centro da criacao de DEUS e na medida que a natureza escravisada encontra nEle o grito de libertacao Cristo e o elo da justificacao para o homem, Ele reconciliou o homem na historia deu libertacao para a criacao sendo assim o centro
Para Bonhoeffer o homem nao vive para si, mas para os outros.
Em um segundo periodo da vida de Bonhoeffer, que vai de 1931 a 1939
   Ele dedica sua vida com bastante intencidade ao ministerio para se dar com exclusividade ao servico da igreja confessante era na época a igreja que não tinha ligação e que se recusou a colaborar com o nacional-socialismo de Hitler.
Para Bonhoeffer a ética não é o conhecimento do bem e do mal, mas o discernimento da vontade de DEUS em vista a ação concreta.
  Ética concreta se contrapões, ou seja, faz oposição a ética abstrata.
Ética dos princípios é abstrata porque é ligada a realidade ela fixa de uma vez por todas o que é bem e o que é mal.
Já a ética que guia o cristão é a concreta e pergunta sobre o mandamento concreto de DEUS "hoje", "aqui","entre nós".
Ética como configuração -  o ponto inicial da ética cristã não é um começo ou regra e sim o motivo da reconciliação do mundo com DEUS realizada em Cristo.
O programa ético de Jesus é um programa religioso no qual não visa estruturar o mundo, mas sim con-figurar a si a igreja, e na igreja os cristãos, como uma nova humanidade com o propósito que por meio desta nova humanidade aconteça a con-figuração do mundo a Cristo, já que tal ética não põe em ação um processo de aplicação de princípios, e sim de con-formação/con-figuração à figura de Cristo.
Ética concreta não parte de inícios, mas da palavra da justificação já que esta palavra é insuperável pois cria ruptura com o passado que a precede...


sexta-feira, 6 de abril de 2012

Retalhos de aconselhamentos pastorais




Aconselhamento Pastoral

Aconselhamento pastoral
Termo = Patoral couseling = em inglês
No português = aconselhamento pastoral
Poimênica = A ciência do agir do Pastor
Grego = Poi men = Estudo do agir do pastor

O conselheiro sempre primeiro ouve”

Temos que ouvir mais nossos filhos, nossas esposas.
Tem que ser humilde para ouvir
Primeiro ponto para o conselho é ouvir
Culpa= (pecado)
Ansiedade = culpa não confessada
Medo = falta de fé /o medo leva a angústia, o medo leva a opressão e pode ocorrer a depressão.
Depressão = pode levar a neurose
Neurose = fobias, medo de andar só
Psicose = visões, ouve vozes, e nem sempre são demônios, neste caso precisa de ajuda médica também
O aconselhamento psicológico tenta anular a culpa, anulando a culpa quer dizer que não há pecado.
O ser humano tem desde o Éden a revolta contra a vontade de DEUS
Cuidado com os contatos físicos, ao aconselhar mulheres, ou vice versa
Koinonia = comunhão e o aconselhamento pastoral é uma dimensão da comunhão
O obreiro tem que ter um mínimo de conselho pastoral
O obreiro não pode ser acusador
Comunhão quer dizer comer junto
A teologia prática valoriza o ser humano da igreja

Administração eclesiástica

Igreja como corpo (espiritual) = forma de administração
I Pe 5.2-3 Pastoreai o rebanho
At 20.28 Atendei por vós conhecendo o estado do rebanho

Formas de Administração

_Social finanças
_Estrutura
_Serviço social
_Educação
_ Saúde

“Ninguém faz sucesso sozinho”
“Tem que ter visão de mundo e não só de igreja”

Formas de governo

Setor – Congregacional – regional
Autocracia = governo, auto=único – cracia=governo
Burocrático
Democracia = governo do povo
Anarquia
Ditadura
Nazismo
Monarquia
Teocracia

“O líder eficaz não é aquele que faz tudo, mas faz tudo funcionar”

Solução de problemas

1º estágio: Definição ou formulação do problema, e a decisão de agir
1- Analisar e descrever a situação
2- Expor o problema em termos específicos
3-Decidir se a ação é necessária

2º estágio: Seleciona mento de uma solução e início da ação
1- Considerar soluções alternativas (com vantagens e desvantagens)
2- Selecionar um curso de ação
3- programar a ação

3º estágio: avaliar o resultado: se satisfatório (resolvido), caso contrário formular algumas questões:
O problema foi definido corretamente?
A solução correta foi escolhida?
A ação necessária foi efetuada de forma certa?

O Feedback = retorno ou parecer
Todo bom administrador tem um cronograma
Todo líder responsável tem retorno ou Feedback
O administrador sabe que o povo sempre espera algo de retorno
O administrador procura motivar seus liderados
O homem tem facilidade de ver erro no outro homem
O administrador não pode ter medo de receber criticas

Líder tem que estar de pé, Líder tem que ter autoridade, precisa ter educação na hora de desferir criticas.





Racionalismo religioso





Racionalista religioso

Os racionalistas eles, seguem a razão, ou seja, não crê no místico, defendem sempre o concreto é o que chamamos de teologia natural baseados no pensamento de Kant que estava relacionado com o iluminismo (separam o finito do infinito), acreditam, ou seja, dão mais ênfase ao finito as coisas naturais e as palpáveis
Na área teológica, temos um alemão Johann Philip Gabler começando com sua palestra na Universidade de Altdorf  em 1787, sua ideologia era a separação entre a teologia dogmática da bíblia, da teologia em si
Gabler queria esta separação, pois o mesmo achava que a igreja tinha uma interferência forte sobre a exegese e sobre as interpretações da bíblia seguindo este conceito. Teologia do antigo testamento L. Smith Ralph pag 21
Gabler tirou praticamente todo o místico da bíblia, principalmente o velho testamento, e com isso trouxe a si muitos defensores do racionalismo, como ele mesmo defendeu, e os discípulos dele se estendem até os dias atuais, embora de uma maneira menos tênue que a princípio, mas a influencia de Gabler ainda bate nas portas de muitos seminários teológico atuais
Gabler era mais razão, mais o concreto a seu ver, chegando ao ponto de suas teorias, influenciarem muitos outros como G.L.Bauer, Hayes e Prussner, e tanto outros, os racionalistas eles eram normalmente anti-semita, e com isso negavam aos Judeus o privilégio de uma nação escolhida, chegando ao ponto de influenciar uma nação contra este povo, ao ponto de o próprio Hitler possivelmente também influenciado por este tipo de teoria, querer acabar com os Judeus, com isso querendo tirar-lhes a condição de povo especial.
Os pioneiros na ciência moderna, orientando-se a partir dos antigos clássicos gregos, começaram a desafiar as teorias tradicionais acerca do universo. Copernico (1473-1543) insistiu que o sol, não a terra era o centro do universo; Sir Isaac Newton (1642-1727) via o mundo como uma máquina movida por leis naturais. Os deístas ingleses, tais como Lord Herbert Cherbury e Thomas Hobbes (1588-1679) não negavam a existência de DEUS, mas excluíam da história e da natureza a revelação, os milagres e o sobrenatural.
No século XVIII e XIX, a teologia racionalista esta a todo vapor na Europa, as pessoas da época viviam como que sonhando, estavam convencidos de um mundo tranqüilo, um mundo calmo, havia um clima de prosperidade, mas ao início do século XX, estoura duas grandes guerras de proporções mundiais, os homens da época foram esmagados com a guerra, ou seja, seu sonho de uma vida próspera e segura se esvai com as guerras a porta de casa, que mais o refugiou foi à palavra de DEUS, embora vivessem na racionalidade, conseguiam extrair do místico para si mesmos, conseguindo certo consolo em meio à guerra, a esta altura por volta de 1914-1918 no auge da primeira grande guerra, o pensamento racionalista começa a perder forças, embora para a cultura da época parecesses que a teologia racionalista trás algo de interesse, mas com o passar dos anos vai mostrando outra face, um lado sombrio, pois a mesma se mostra ser fortemente anti-semita, ai comete-se uma grande injustiça aos judeus, ceifando as vidas de milhões deles, mas o mais intrigante de tudo isto é o paradoxo que esta teologia ajudou se cumprir algo místico, que tanto eles trabalharam contra, ajudaram se cumprir as várias profecias registradas na bíblia, como as do profeta Isaias e as do profeta Ezequiel, pois os teólogos racionalistas alemães que eram anti-semitas e apoiou a Hitler contras os Judeus, contribuíram para  que eles alcançassem um lar, ou seja, ser uma nação
Juntamente com a guerra veio o golpe de misericórdia. A teologia dogmática de Karl Barth, a razão vai perdendo terreno na área teológica e a fé conquistando o vácuo deixado pelos teólogos racionalistas
Barth abriu condições para uma teologia dogmática, ou seja, Barth consegue conciliar o místico nas escrituras que influenciou a teologia bíblica quase que imediatamente  

A esta época na América estava vivendo um avivamento nunca visto antes, tendo como pano de fundo a rua Azuza, ai a fé é entronizada na palavra de maneira soberana, por muitos anos, chegando até os dias atuais.  
Teologia: o seu significado segundo o dicionário informal: No sentido literal, é o estudo sobre DEUS, embora seja impossível estudar-mos um objeto que não vemos e nem tocamos, estuda-se DEUS apartir da sua revelação. A teologia tem contribuído muito para enriquecer o conhecimento do homem moderno, do homem estético, os teólogos Europeus dedicaram todo o século XX debruçados no estudo teológicos para proporcionar para nós hoje noções ainda que básicas, mas de grande valor para a sociedade moderna, principalmente a igreja como um todo.

quinta-feira, 5 de abril de 2012

Características emocionais de Jefté



Analisando o perfil emocional de Jefté no capitulo 11, percebe-se que Jefté teve desajustes emocionais se a gente levar em consideração seu lar, sua mãe e seu pai, ele viveu traumas de infância, que levou a tomar decisões quando alcançou maioridade
Analisando o capítulo 11 e o vercículo 1 em diante nós conseguiremos observar atitudes emocionas, das mais variadas
Jefté viveu amor egoista ou amor próprio no vercículo 2 do capítulo em destaque, ele foge dos seus irmãos, manifestação de amor próprio, ou um medo cautelarmecanismo de defesa, como é o caso do atravessar da rua, nenhum cidadão em sã conciência, atravessa uma rua sem olhar para os lados, para obsevar se vem alguma condução que poderia atropelá-lo, isto é um mecanismo de defesa, ou um medo cautelar para a preservação da vida, ele foge para as terras de Tobe, por medo dos irmãos dele e preservar sua própria vida.
Vemos no capítulo 11 no vercículo 7 que Jefté teve uma manifestação de raiva=indgnação, ou ira
Quem disse que o servo de Deus não se ira?
Claro que se ira, e a bíblia deixa de uma maneira bem clara que devemos se irar (Ef 2.26)
Mas na contra mão ela enfatiza de uma maneira bem clara, "mas não pequeis"
Ele se indignou ao perceber, que os mesmos que o havia expulsado da sua terra natal, agora o chama para vir a guerrear em favor deles, no versus 33 do capítulo 11 de Juizes, vejo Jefté com raiva, com ira ao ferir os filhos de Amom com grande mortandande
Sabemos que nossa alma tem acesso ao mundo exterior através dos cincos sentidos nossos, que são
Visão, audição, tato, paladar e olfato, e que na vida de Jefté ele tinha uma audição bem aguçada, mas que teve também a participação da visão e do tato
Ainda dentro do contexto de Juizes 11, e dentro do assundo das características emocionais de Jefté.
Jefté soube defender os motivos do eu, em sua vida, ele ja estava em Tobe, os anciãos foram buscá-lo
para ser cabeça, ele não titubeou, aceitou a proposta, pois o levaria para ser cabeça dos Gileaditas, sendo os
mesmos que o puseram para correr, ou seja seus irmãos Gileaditas.
Jefté sofreu frustrações, possivelmente quando alcançou maioridade ai saber que sua mãe fora uma prostituta
ainda mais levando em consideração o fator cultural do povo hebreu, e também pelo fato de ter sido expulso por seus irmãos, dentro deste contexto o estado emocional de Jefté, sofreu varias frustrações, reprovação, teve fracassos de objetivos, perda de personalidades, mas Jefté soube utilizar os mecanismos de defesa para se recompor dos desgastes emocionais sofridos por ele, pois com certeza precisou proteger seu auto-estima, para eliminar os excessos de tensão e ansiedades, e como não poderia ter utilizado de uma forma tão boa como ser o cabeça de homens levianos, que possivelmente o ajudou em suas batalhas mais tarde, com todos estes problemas enfrentados por Jefté com certeza ele era uma pessoa ajustada, pois a situações desfavoráveis enfrentadas por Jefté ele teve uma capacidade fenomenal de racionalizar, saindo de uma situação desfavorável, contrária para uma situação favorável a ele, são coisas que acontecem com todos nós, quase que diariamente.
Jefté viveu uma duas situações de verdades
Verdade relativa - produz em nós muita das vezes frustrações, derrubando nosso auto-estima, trazendo com isso limitações em várias situações de nossas vidas, sejam elas ambientais ou pessoais.
Verdade absoluta - esta nos desenvolve para uma vida de felicidades e saúde emocional nos encorajando a  aprender a voar e alcançar lugares cada vez mais alto, nos traz altruísmo, coragem, disposição.
"Aprendemos que o importante nem sempre é o que dizem ao nosso respeito e sim o que Deus diz o que somos, e o que ele quer de nós"
O homem em algumas situações nos humilha, querem acabar com nossas metas de vida
Deus quer que prossigamos confiando Nele como o filhote da águia que confia em sua mãe, ao levantar vôo.
Deus quer que voamos em seus gostosos braços.





Trabalho de sociologia da religião





Tema “Estranhamento” Suspendendo o senso comum


IETESP – Instituto Ensino Teológico no Estado de São Paulo



Sociologia da religião




Tema “Estranhamento” Suspendendo o senso comum





Aluno: Antonio Marcos Pinheiro






Professor: Edilson Teles

  


Dedicatória




Dedico este trabalho ao corpo docente desta instituição de ensino, pelo empenho de todos, principalmente dos leciona dores, que tem mostrado um carinho mesclado com entusiasmo, trazendo consigo ânimo para continuar aprendendo, dando com isso para os alunos bases de uma aplicação genuína no dia a dia em especial a uma pessoa que tem demonstrado dedicação e vontade que seria a pessoa do Professor Edilson Teles, pessoas assim que tem contribuído para uma profunda mudança em nossa sociedade “moderna”



“Estranhamento” Suspendendo o senso comum
Em meio a um clã onde tem muitas famílias que todos os dias saem das suas tendas, principalmente à noite e algumas vezes ao dia, geralmente pela manhã e algumas vezes à tarde, para encontrar-se na cabana maior, onde acredita encontrarem o Grande Ancestral, geralmente costumam chegarem aos mesmos horários, já que embora ultimamente cheguem mais tarde para chegar à cabana maior para o encontro com o Grande Ancestral.

Os rituais apresentados na cabana maior são os mais diversos

Os clãs fazem suas festas em um ambiente bastante espaçoso na cabana maior, embora não seja regra geral, pois às vezes tem cabana menor em tamanho, pois eles se reúnem para sentir ou quem sabe até mesmo verem o Ancestral Maior, embora ele se manifeste de forma transcendente

As famílias vão chegando com seus filhos, aonde vão tomando seus acentos ao redor do altar, que fica em posição de destaque

A um pessoal do clã que tocam instrumentos para exercitarem as mãos e o corpo, tem também tambores para ritmar

Nos momentos do culto com os seus rituais as pessoas presentes às vezes falam palavras difíceis e indecifráveis, pois falam todos juntos ao mesmo tempo e sem consonância, às vezes tentando falar como o representante que sempre esta em um lugar mais alto que os demais, e as famílias procuram responder sempre aos seus apelos, pois ele é um dos fundadores da cabana maior

À entrada da cabana maior há um totem com estes dizeres “Sol da justiça”, pois este clã adora este “Sol da justiça” que no caso é o Grande Ancestral que eles crêem ter se manifestado em forma humana e que depois foi sacrificado em prol de todos os clãs da terra, tendo ressuscitado segundo a tradição ao terceiro dia após sua morte

Os clãs se reúnem na cabana maior separados, os homens em um lugar e as mulheres em outro.


Ao iniciar o ritual, o representante começa com uma oração em que todos participantes também participam juntos, todos com um mesmo idioma, às vezes trocam e falam em idiomas diferentes, algo que ninguém compreende às vezes até mesmo quem esta falando não consegue entender seu próprio idioma.

Em um primeiro momento, o representante abre algumas exceções, para as pessoas do clã dizer algo a respeito do que o Grande Ancestral, tipo alguma cura ou algum favor recebido dele, às vezes alguns cantam música como ritual.

 Em um segundo momento, outro representante continua com o culto junto com seus rituais, embora agora de uma maneira um pouco diferente da primeira, pois o mesmo traz mensagens diretas do Grande Ancestral para todos os presentes na cabana maior

Antes da mensagem ele pede aos representantes que recolha os sacrifícios ofertados sobre o altar onde somente eles podem subir, pois o mesmo é sagrado, vedado a subida de qualquer um para não profaná-lo, e o sacrifício ofertado é recolhido em sacolas para serem guardados em uma urna, quando o representante começa a entregar a mensagem do Grande Ancestral bate um determinado silêncio, às vezes este silêncio é quebrado abruptamente, quando alguns começam a fala para si mesmo em idiomas diferentes, o representante continua em seu ritual, em alguns momentos o representante também fala com idiomas diferentes, ao final ele faz convites para os presentes que são de um clã diferente e que defendem um determinado totem que não seja o deles, ou seja, o “Sol da justiça” para fazerem parte deste totem, a regra é um ritual de publicização em aceitar o “Sol da justiça”, como totem seu, e para que isto aconteça faz-se o ritual de confissão, depois deste ato, em alguns dias é obrigatoriamente participar de mais um ritual em que consiste serem afundados em águas por algum representante com repetições de palavras junto com o representante sendo assim passam a fazer parte permanente daquele clã e participando também dos rituais deste clã no qual o totem será também o mesmo, ou seja, “Sol da justiça” ao fazer parte do totem ele experimenta de toda a experiência dos demais, e para concretizar ele tem que comer a carne e beber do sangue do “Sol da justiça”, após estes rituais ele é definitivamente aceito como novo membro deste totem tendo todos os direitos que os demais tem dentro daquele totem




Aspectos do texto

Neste texto há um aspecto, baseando-se no estranhamento de Durkheim desenlvovi este trabalho de Sociologia da religião com o pensamento voltado a suspender o senso comum para criar uma junção de códigos em que os mesmos trazem certa relativização de Claude Levi Strauss sobre um clã com o seu ritual, com seus costumes de culto, e trazendo em formas de metáforas para a modernidade de um culto evangélico, com toda a sua liturgia, nos fazendo compreender, que nada é tão antigo e nem tão moderno que não dá para se tirar uma análise, como Durkheim defendeu entre o profano e o sagrado em todas as religiões isto é fato, seja em nossas vidas diária, seja nas nossas vidas na igreja, no trabalho, na condução, enfim somos sempre levados ao profano e ao sagrado, e isto não esta somente relacionada à religião, mas entremeados no meio de nossa sociedade “moderna” mesmo que de uma maneira imperceptível, mas ele esta ali bem presente no meio dela. O lado vantajoso deste trabalho é a gente sair de nosso senso comum e tentar entender e as situações em que vivemos não é tão moderno como pensamos, pois é sempre relativa uma coisa com a outra, as coisas por mais antigas que sejam elas ainda estão vivas em nosso meio, embora de roupagem diferente, mas olhando atentamente com outros óculos será de fácil compreensão que vivemos baseados em teorias de nossos antepassados


Concluindo


Fazer um trabalho como este, embora de uma maneira improvisada e resumida seja sempre o desafio, pois dentro deste contexto existe a sociedade em que estamos inseridos nela, e sendo assim nós sentimos como algo que vai e vem, ou seja, trabalhando no contexto de Durkheim em o estranhamento ao abortar um tema assim sentimos que voltamos no tempo e adiantamos no tempo, mas sei que todo o desafio existe a recompensa, seja em alcançar o objetivo, ou seja,  não deixar a desejar, alcançando o objetivo nos traz satisfação, vontade de tentar alcançar algo que as vezes não conseguimos ao todo,  mas com dedicação e estudo com certeza alcançaremos os objetivos deste trabalho, pois temos aprendidos com pessoas experientes no assunto e que tem lecionado de uma maneira surpreendente nos enriquecendo mais e mais.






Bibliografia







Antropologia estrutural. Strauss, Levi

Manual de sociologia da religião. Cipriani, Roberto